11月5日，潇湘诗会立冬·养气诗会在长沙定王台大街丰泉古井社区举行，东茅街小学的小朋友们带来的扮演《读唐诗》为诗会做开场。

  湖南陈述文学作家、湖南省陈述文学学会副会长兼秘书长纪红建共享他的长篇陈述文学《村庄国是》的创造进程。

  六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。11月5日，潇湘诗会立冬·养气诗会在长沙市芙蓉区定王台大街丰泉古井社区举行，一众诗友聚集于此，共吟正气之歌，抒正气之意。从唐诗到宋词，从近代到今世，从孟子的《我善养吾浩然之气》到文天祥的《正气歌》，从梁启超的《少年我国说》到纪红建的陈述文学《村庄国是》，诗友们以铿锵朗读带世人领会人之正气、文之正气、国之正气。

  1个人、2年、14个省（自治区、直辖市）、39个县（市、区）、200多个村庄、200多个小时的采访录音、100多万字的文字资料、40余万字的著作。这便是湖南陈述文学作家纪红建和他的长篇陈述文学《村庄国是》的故事，但这仅仅是一个归纳。

  这本《村庄国是》记载着党的十八大以来，我国精准扶贫的实际举动与重大进展，以及改进民生、带领全国人民完结小康社会的决计与力气。既实在、全面、生动地描绘了我国扶贫作业获得的巨大功劳，也充满着思辨和温暖。

  纪红建用8个字描述陈述文学：行走、记载、考虑、陈述。他说：“陈述文学，即为行走的文学。”他从2014年开端，耗时两年多，深化六盘山区、滇桂黔石漠化片区、武陵山区等脱贫攻坚主战场，实地采访了脱贫老乡和当地扶贫作业者，走着走着，便知道了自己该怎么开端、怎么倾听、怎么记载。

  他听到过，在偏僻的山区，扶贫的干部倒在第一线，他便执着地要去那个地方看一看，用自己的眼睛、耳朵和脚步去发现、记载实在的故事与改变。他见证过，在精准扶贫的春风吹过的一片关闭的山区里，人们的日子却充盈充足。他也曾遭遇过“不幸”，在搭车前往贵阳的路上，他将笔记本电脑落在了面包车上，不曾想到车主竟任劳任怨开车回来，将他的笔记本电脑物归原主。

  纪红建说：“我和乡亲们同吃同住，亲眼看到他们怎么尽力向上地日子，怎么在扶贫的方针下活跃开辟，日子跳过越好。即便在深度贫穷的区域，老大众的憨厚仁慈和他们的一身正气绝不因物质的匮乏而打折扣。正如我所遇到的一位家庭窘迫，还身患乳腺癌的教师张英杰，却静静赞助着贫穷孩子，且不承受当地教育局供给的编制奖赏，张老师说，她所做，只为心。”

  在纪红建的书中，记载的是大的情怀下，前史的领域里，世界的视角下的一隅，正如他所说：“我把话语权交给扶贫一线的干部，贫穷人员和脱贫人员，例如十八洞村，便是一个扶贫、脱贫的典型代表。我的文字既呈现党的十八大以来的成果，也直面中华人民共和国建立以来曾呈现的一些问题。而咱们的脱贫经历，对其他发展我国家也有学习含义。社会正能量需求更加多的宣扬，而陈述文学也一定要提建造性主张或定见，这也是我作为一位陈述文学作家的考虑。”

  关于纪红建与他的《村庄国是》，著名作家、湖南省作家协会副主席谢宗玉观念独特，他说：“事物的发生和改变十分迅速，‘曩昔’极易被‘后来’掩盖。陈述文学便是一种非常好的记载方法，能挽留住少纵即逝的时光和宝贵的民俗风俗，贯穿曩昔与现在。”

  所谓，字如其人，文以载道。不仅是现在的纪红建，自古及今，多少名留青史的人物的巨大形象仍然明晰地显现在他们所留下的文字之中，他们的品格与时令，也在横平竖直的一笔一划中可见一斑。

  “三十功名尘与土，八千里路云和月。莫寻常、白了少年初，空悲切……壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、拾掇旧山河，朝天阙。”在宋代名将岳飞的《满江红》里，咱们听到，他朝思暮想的并不是建节封侯，身受荣誉，而是渡过黄河，克复疆土，完结抗金救国的崇高工作。

  “千锤万凿出深山，烈火燃烧若寻常。肝脑涂地全不怕，要留洁白在人间。”明朝政治家于谦从小学习吃苦，志趣远大。12岁的于谦写下妇孺皆知的《石灰吟》不只是在赞扬石灰的形象，更是他人生的寻求——立志做纯真洁白的人。然后，于谦的确为官廉洁正派，深受大众敬爱。

  “少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自在则国自在，少年前进则国前进；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

  《少年我国说》是近代思想家梁启超的代表作之一，他站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建陈旧的我国与他心目中的少年我国作了明显的比照，竭力赞扬少年勇于变革的精力，鼓舞人们肩负起建造少年我国的重担，表达了祖国繁荣富足的希望和活跃进取的精力。

  不管在哪个年代或阶段，总有人乐意倾尽心力去做激荡人们魂灵的工作，保家卫国是如此，变法变革是如此，扶贫攻坚是如此，记载陈述亦是如此。一个国家、民族的自傲与富足，在文学的年代之音中也可窥见。所谓，人之正气赋予文之正气，文之正气彰以国之正气。